第1025章 看吧28预测
第287章 三人出现第288章 乾坤仪的秘密第289章 二十八岁第291章 再遭变故第292章 神秘的蒙面人第293章 甜甜回来了第294章 不记得他了第295章 甜甜的异常第296章 神农草第298章 杨毅的猜测第299章 乾坤仪出现第300章 这算是重新来过吗第301章 回来杀人第303章 有些事情,无比重要 第1013章 家里出事了第1016章 前往支援第1017章 人心难猜第1018章 再也不要来第1021章 没有东方家了第1022章 大战在即第1023章 篮球国第1025章 你有半分钟的时间第1027章 幽灵?鬼怪?第1029章 危险出现第1032章 再遇狼王第1033章 灵性的狼王第1034章 把手给我第1035章 龙须草
其中‘人子降临’、‘荣耀’、‘天使’、‘宝座’和‘审判’各词,取材自但以理书七章9至14节。这是明显地指出人子拥有王的身分和权柄,就是旧约预言所启示的。耶稣自己也曾多番暗示(十23,十六28,十九28,二十四30)。‘万民都要聚集在他面前’受审判,令人想起约珥书三章2节的景象,但在约珥书的记载里,审判官是神自己。那么,这段经文平静地将旧约里神独有的权柄及地位,加在耶稣身上。 很多人把这段经文,理解为惟有人的善行,最终使人得救,故审判不是基于基督教特有的准则。这样想的人,忽视了善行乃行在‘我这弟兄中一个最小的身上’(40节;比较45节)。这句话暗示‘
本章记录亚玛谢的统治,与王下14:1-20相对应,特别是第1-4节与王下14:2-6;第17-24节与王下14:8-14;第25-28节与王下-20。但有一些重要内容《列王纪》里没有,特别是第5-10节,13-16节。 2亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,只是心不专诚。 但不如他祖大卫,乃效法他父约阿施一切所行的 这是必然的结果。亚玛谢可能说明了遣散他们的真正原因,就是上帝不与以色列同在(第7节),有他们在场会打败仗(第8节)。当然这会激怒他们。也可能他没有说明原因。致使他们猜测之所以被遣散,是因为他们的信誉受到了怀疑。这同样会激怒他们。 11亚玛谢壮起胆来,率领他的民到盐谷,杀了
告诉亚比该。不知道形势怎么变化的,竟把有这样一种性情的女子许配给了象拿八这样卤莽冲动的人,但经常是具有完全相反的天性的两个人被带到一起结成夫妻这种最亲密的关系。这可能不是亚比该第一次蒙召去做她丈夫和他所交往之人之间的调解者了。亚比该几乎没有认识到在她日常对拿八的服务中,她已经发展了一种清楚的属灵理解力并加强了她女性的直觉,终有一天会使她能帮助大卫免犯一次严重的错误(18-28节)。 撒上 但是那些人待我们甚好;我们在田野与他们来往的时候,没有受他们的欺负,也未曾失落什么。 撒上 我们在他们那里牧羊的时候,他们昼夜作我们的
永远当祭司职任。上帝之约最初的承受者是利未人(耶;玛2:4,8),可能因为他们在以前所表现的热心(出-29)。基督在十字架上为祂的属灵后裔确定了平安之约的一切福气(诗89:28,29)。不久之后,非尼哈就继承以利亚撒担任大祭司(士20:28)。人们推测,由于某种圣经所没有提到的大罪,该家族大祭司职位的传承在以利的时代曾有过暂时的中断。后来所罗门王把该职位还给了非尼哈的后代撒督,一直延续到希腊时期。 赎罪。参民。 14那与米甸女人一同被杀的以色列人,名叫心利,是撒路的儿子,是西缅一个宗族的首领。 这个肆无忌惮的罪人是西缅支派的一个首领。关于其他
二五28,29只要那人赚了一银钱,他便能像其余的仆人一样受到主人的赞许。可惜,他一生所作的,不过在地下掘洞,藏起银子!主人夺过他的银子,给那有一万的。跟着便是一个属灵的律: 因为凡有的,还要加给他,叫他有余。没有的,连他所有的,也要夺过来。 为神的荣耀、渴慕被神用的人必得着所需的工具。他们作工愈多,便愈能为主作更多。相反,我们不使用神给我们的,便会失去祂所赐的。懒散的报酬就是萎靡不振。 第27节提到兑换银钱的人,表示我们不能用自己的财富为主作工时,应当交托那些能为主作工的人。兑换银钱的人也许是指宣教士、圣经公会、基督教出版杜、福音广播节目等
隆隆声和嘟囔声。这是它们在交谈。引自第二十五章 ___260 禾濛对本书的所有笔记 · · · · 第九章 ___094 还有努姆赞这头年轻的公象,它是前任母头象的儿子。在妈妈死后,它就从王子贬成了贱民,也不 第二十三章 ___228 在接下来的几周里,经过反复试验,我终于知道象群设定了一条尽管看不见,但却真实存在的界线 第二十五章 ___260 第二十八章 ___290 所有这一切都吸引了另外一种动物的关注,这是一群捻角羚“单身汉”。它们螺旋形弯曲的羊角深 说明 · · · · 表示其中内容是对原文的摘抄 -2024 , 北京豆网科技有限公司
这个新的段落包含了给和以色列和犹大的命运有密切关系的七个民族的信息:一,亚扪(结25:1-7),二,摩押(结25:8-11),三,以东(结-14),四,非利士(结-17),五,推罗(结26:1-28:19),六,西顿(结28:20-23)和七,埃及(结29:1--)。 有人对以西结没有关于巴比伦的预言感到困惑。以赛亚(赛13章),耶利米(耶,53)和但以理(但2和7章)都预言了巴比伦的倾覆。而以西结的工作则是要指出上帝如何利用巴比伦实施祂的旨意,惩罚祂的子民。如果他预言了巴比伦的最后倾覆,就达不到这个效果。况且他的读者都是流亡者。他们应该为所住之国的百姓中 求平安 (见耶29:7),而不要为巴比
笔记(138篇) Chr23对本书的所有笔记 · · · · 第十四章 我很喜欢玛塞拉牧羊女这个角色,聪明、理智、自由、独立,所以堂吉诃德说要为她效力也不是什 第二十三章 黑山奇遇。这一章开始说桑丘骡子被盗,后面又讲他骑骡子跟着主子等等。这样明显的逻辑错误, 第二十五章 第二十八章 有意思的!完全没提堂吉诃德的一章却是跌宕起伏。喜欢卡德尼奥。 第三十章 “砍掉了潘达菲兰多先生的脑袋,还不和公主结婚,那他一定是个搞同性恋的家伙了。”神quote 说明 · · · · 表示其中内容是对原文的摘抄 -2024 , 北京豆网科技有限公司
26雅各,是个现成的名字,在别处也有人用,意为 愿他在脚跟边 ──即 愿神作你的后卫 (参十七19的注释{\LinkToBook:TopicID=170,Name=約的再堅定與印證(十七1~27)})。不过,这也可以作为负面的意思,如尾随别人的脚步,或欺骗,如以扫在二十七36悲痛的发现。雅各因着自己的劣行,使他的名字贬值为欺骗背叛的同义词;耶利米书九4的希伯来文取用了这个意思: 弟兄尽行欺骗 。但是那为他带来毁灭的固执脾气,最终也为他保住了祝福(三十二26)。亦参看四十九18的注释{\LinkToBook:TopicID=236,Name=十二兒子的祝福(四十九1~28)}。 27~34这两位人物的个性完全相反,后来的两国
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